众所周知，宦官是“净身”后失去了生育能力的一个特殊群体。娶妻成家，是普通人最基本的情感需求和婚姻家庭生活需要，但对绝大多数宦官来说，却是终其一生都渴望实现的梦想。一般来说，做了宦官，在失去生育能力的同时，也意味着失去了娶妻成家的权力。
但在历史上，宦官娶妻现象并不鲜见，有的甚至三妻四妾、妻妾成群。今天，我们就走近宦官娶妻，去探究宦官这一特殊群体的婚姻情感和家庭生活。
清朝太监形象
1、宦官娶妻的愿望和动力比平常人更为强烈
对正常男人来说，娶妻成家是最基本的婚姻情感生活和繁衍后代需求。但对宦官这一特殊群体来说，虽然失去了生育能力，但娶妻成家的愿望和动力，似乎比正常男人更为强烈。
首先，宦官娶妻是正常的生理需要。宦官“净身”后，失去了正常的生理机能，但“食色，性也”，生理需求是人类的天性，宦官潜在的生理需求并没有消失。
特别是宦官的特殊身份和宫廷所处的特殊环境，宫廷后妃、宫女众多，宦官的职责主要是侍奉帝王后妃、宫廷日常役使，连皇帝和后妃的夜寝，都需要宦官侍奉，身处于这种环境，更容易对宦官形成生理和心理上的刺激。
晚清太监孙耀庭曾在《末代太监秘闻》一书中回忆说，他年轻时和正常男人一样，有生理欲望，对男女之事都很了解，曾多次偷看过“春宫图”，并且有时兴奋得睡不着觉。在侍奉皇后婉容期间，通过观察她吃饭时的反应，就能判断她来“例假”了，连一些老宫女都非常佩服他。
清末皇后婉容
其次，宦官娶妻是特殊环境心理慰藉的需要。宦官从进宫起，就基本天天生活在深宫大院中。宫廷等级森严，规矩众多，宦官是宫廷中最低等的奴役，整天的工作就是小小心心，辛苦劳作，稍有不慎，轻则被骂，重则被打，甚至逐出宫廷或者杖打毙命。
他们虽然失去了生育能力，但和正常人一样，也有喜怒哀乐，闲暇之余，漫漫长夜，他们渴望有一个两情相悦的生活伴侣，卿卿我我，互诉衷肠，享受人伦之乐，分享生活中的喜怒哀乐，排解寂寞，求得心理上的慰藉。
第三，娶妻成家是宦官证明自己为正常男人的强烈愿望。宦官“净身”，不仅丧失了基本的生理功能，性格和心理也会发生相应变化。特别是自卑、敏感心理极为明显，最忌讳别人说他们不是正常男人。
在清朝，和太监相处，连“切”“割”之类的字眼都要忌讳，看到无尾巴的狗，应拐弯抹角地说是“鹿尾狗”。否则，极易使他们和自身的生理缺陷联系起来。清代学者纪晓岚博学多才，说话诙谐风趣。有一次他在宫中给几个小太监讲故事，说到关键地方停住不说了，太监们一齐追问：“后面呢？”纲晓岚风趣地说：“下面没有了！”话音刚完，小太监立时沉默起来，一个个面面相觑，脸涨得通红，接着一声不吭地散了，有几个边走边呜咽着哭泣起来。太监的敏感自卑心理，由此可见一斑。
中国最后一个太监孙耀庭
越是这样，他们越想极力证明自己和正常男人一样，让人们忽略他们受过宫刑的事实。和其他正常男人一样娶妻成家，无疑是证明自己是正常男人的方式之一。因此，娶妻成家是每一个宦官埋藏在内心深处的强烈愿望。
2、宦官娶妻根据身份地位采取不同形式
宦官主要生活在宫中，地位低下，虽有娶妻需求和愿望，但特殊的生理缺陷、身份地位、生活环境，再加上历代封建统治者对宦官娶妻的规定和限制不同，决定了宦官情感生活的多样性和困难性。从历史上看，宦官的情感生活根据宦官的身份地位不同，主要有三种形式：
第一种：“对食”关系。宫中渴望感情寄托和婚姻家庭生活的，除了宦官，还有一个群体：宫女。和宦官有生理机能缺陷不同，宫廷中的宫女都是正常人。越是这样，她们比宦官承受的压抑和痛苦更多。历史上除清朝曾经实行过一段时间宫女退休制度外，历代王朝的宫女都是终身制。她们和宦官一样整日生活在等级、规矩森严的宫廷中，也迫切需要情感的寄托和慰藉，排解生活中的寂寞。于是，同病相怜的宦官和宫女，就成了结成临时夫妻的最佳选择。
清朝宫女老照片
在宫中，如果一个宦官和宫女两情相悦，成为伴侣，这种关系叫“对食”。历史上关于“对食”的记载从汉代就有了，到了明朝，“对食”已经很普遍。
但“对食”并不是真正的夫妻，只是临时性的搭伙吃饭和情侣关系。从史料记载看，“对食”的双方，虽然以宦官和宫女居多，但并不局限于异性之间。宫中经常有宦官和宦官、宫女与宫女之间的“对食”现象。
一般来说，结成“对食”关系的，都是宫中地位低下的宦官和宫女，他们没有娶妻成家能力，只给临时搭伙，他们的关系虽然亲密，但并不是夫妻，类似于我们现在常见的两情相悦，确定恋爱关系，这种关系并不稳定。宫中如果一个宦官和宫女两情相悦，还会有热心人从中撮合，和现在的介绍人做媒类似。
太监宫女对食
明朝权宦魏忠贤还没有发达时，和明熹宗朱由校乳母客氏就是“对食”关系，客氏起初和另一宦官魏朝“对食”， 后来又看中了魏忠贤，就抛弃魏朝，勾搭上了魏忠贤。二魏争风吃醋，甚至惊动了熹宗，最后熹宗出面让客氏和魏忠贤“对食”，二人后来又把魏朝排挤走。
第二种：“菜户”夫妻。相比之下，宫廷中地位稍高一点、但仍无能力娶妻的宦官与宫女之间的伴侣关系，则采取另一种方式：结成“菜户”夫妻。
“菜户”和“对食”的相似之处在于，两种结合形式都不是正式婚娶，均具有临时性，但两者有有所不同。相比之下，“菜户”一般仅限于宦官和宫女之间，且关系相对稳定，类似于现代男女之间因相爱相恋而同居。
结成“菜户”的宦官和宫女，不仅一块搭伙共食，而且大多同居一舍，财物、收入共用，形同真实夫妻。史载“宫人无子者，各择内监为侣，谓菜户。其财产相通如一家，相爱如夫妇。既而妃嫔以下，亦颇有之，虽天子亦之不禁，以其宦者，不之嫌也。”（《明史》）。特别是明代，菜户已是公开行为，皇帝、皇后有时见到宦官也会问：“你的菜户是谁？”可见明代宫廷并不反对宦官宫女结为“菜户”夫妻。
菜户夫妻比较稳定
宫廷里的“菜户”夫妻，因为经济条件较好，还会雇佣宫中地位更为低下的宦官、宫女从事做饭、洗衣等杂务。“菜户”夫妻大都相亲相爱，感情比较稳定。一旦一方移情别恋，另一方就会痛不欲生。
明朝万历年间郑贵妃的宫女吴氏，曾和宦官宋保相爱结成 “菜户”，后来吴氏又喜欢上了另一个宦官，抛弃了宋保。宋保痛苦万分，最后出宫削发为僧，一去不返。
但“菜户”夫妻大都能够终身相守，如果宫女去世，宦官会将其牌位立于寺庙，逢年过节或宫女的忌日，宦官还会前去祭奠，也不会再选其他“菜户”伴侣。
第三种：明媒正娶。这种形式和正常男人娶妻成家无异，但一般仅限于有一定身份、地位和经济能力的宦官。历史上类似这种正式的宦官娶妻现象从秦朝就出现了，到东汉时期，随着宦官势力的发展，有权势的宦官娶妻成家现象越来越多，已成为宦官的合法权利。
唐朝宦官高力士娶官员之女为妻
史载，汉桓帝时单超等“五侯”，“多娶良人美女以为姬妾，皆珍饰华侈，拟则宫人。”（《后汉书》）。到了唐代，宦官娶妻更为普遍，凡是有官职的宦官一般均娶妻养子，有的甚至不止一个妻子。通常是当其妻子因故亡去后，往往都要续弦。唐代著名权阉杨志廉，位高权重，娶妻刘氏，刘氏死后不久很快便续了弦。
一些有权势的大宦官甚至娶官员女儿为妻。唐玄宗时的权阉高力士，偶然看到刀笔吏吕玄晤的女儿容貌秀美，遂娶之为妻。肃宗时的权阉李辅国，宠极一时，他看中了京兆尹元擢的女儿，肃宗亲自做媒，为其娶妻。大宦官仇士良则娶了户部尚书胡承恩之女。
还有的权阉既娶妻，又纳妾，妻妾成群。清末权阉小德张就先后娶妻妾四人。
清末权阉小德张剧照
3、宦官娶妻是婚姻家庭生活需求掩盖下的畸形情感
宦官娶妻看似是宦官对正常婚姻家庭生活的需求，但宦官特殊的生理机能、所处的特定环境，决定了宦官娶妻不过是婚姻家庭需求掩盖下的畸形情感。
宦官娶妻是畸形变态心理对女性的摧残折磨。宦官失去了正常男人的生理机能，但“聋者偏欲听声、盲者偏欲见光”。为了证明和满足自己，宦官往往会采取极端方式，对女性进行折磨，满足自己的生理需求。
据记载，宦官李辅国经常对妻子进行鞭打、撕咬，获取变态快感。清末权阉小德张甚至吐痰都让妻子张小仙用口接着，再吐到痰盂，名曰“过咙痰筒”。
这样的畸形、变态情感，无疑是女性的人生悲剧。
魏忠贤与客氏剧照
宦官娶妻掺杂了太多的现实利益交换。有能力娶妻的宦官，都是有权势、有身份地位的大宦官。而将女儿嫁给宦官，要么是迫于宦官的权势，被逼出嫁；要么是贪图权势地位，以嫁女换取高官厚禄。前面提到的唐代权阉高力士，娶刀笔吏吕玄晤的女儿后，吕玄晤马上被提拔为少卿；李辅国娶元擢之女后，元擢很快当上了梁州刺史，其儿子也都升了官。
宦官作为失去生育能力的特殊群体，虽然历朝历代都有宦官娶妻现象，但从东汉时起，反对宦官娶妻的声音一直存在。 “竖宦之人，亦复虚以形势，威侮良家，取女闭之，至有白首殁无配偶，逆于天心。”（《后汉书》）说明社会上并不认为宦官娶妻是一种婚姻关系，而是对女性的摧残与迫害。
唐朝宫女形象
明朝虽然是宦官势力较盛的朝代，但明朝初期，朱元璋曾明令严禁太监娶妻，违者处以“剥皮”之刑，只是收效甚微，不久便成为一纸空文。
宦官是一个特殊群体，宦官娶妻作为封建社会的一种特殊社会现象，能够在一定程度上满足他们的人性需求和成就感、虚荣心，但这种另类婚姻的背后，却是以牺牲女性的人格、尊严和幸福为代价，这样的家庭生活，既是对女性的身心摧残，又是违背人性、人伦的婚姻悲剧。
（参考史料：《后汉书》《明史》《新唐书》《中国宦官制度史》《末代太监秘闻》等）
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